37-41 总结了出埃及的过程。37 节本身是出埃及记的一个转折点。以色列人不再在埃及作奴隶，已经开启了脱离埃及的自由旅程。和他们一起的有许多其他种族的奴隶，也带有大批的牲畜。他们离开的太仓促，只能做无酵饼为食物。以色列人已经在埃及四百三十年之久。
路程的第一站，以色列人从兰塞起行，往疏割去。这是大约一天的路程，从尼罗河三角洲的东边开始。“疏割”的具体位置不清楚，但它距兰塞应该只有几英里。
步行的男人约有六十万存有许多争议，问题在于 “千” (希伯来文是六百个el eph) 的含义。如果按字面理解，六十万男人所建议的是同等数量的妇女和相对数量的孩子，这样出埃及的以色列总人数就有两百万。其他人认为 “千” 指的是一群人，比如 “家庭” 或 “氏族”。还有人将这个词理解为 “百” 或类似的数字。虽无法确切地知道它的含义，但可以肯定的是出埃及的以色列人数相当大，大概一百多万。因为圣经没有告诉我们，所以无法确定。除了妇人孩子 (希伯来文 “小孩” ) 进一步确定 60 万指的是可以拿兵器的成年男人，因为 “孩子” 通常指 20 岁或以下的人 (男女都有)。
38 节有关许多闲杂人 (原文为 “混合的” ) 也有不同的观点。有人按灵意解释是那些敬畏耶和华和不敬畏耶和华的人。但 “混合人群” 的最好解释应该是不同种族的混合，是藉着以色列人出埃及的机会从埃及逃离的其他奴隶，可能也包括灾难中相信耶和华的埃及人 (9:20) 和其他种族的奴隶。这次离开也有羊群牛群，和他们一同上去。
食物的话，他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。匆忙离开时，这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延。他们无法按常规准备饼，也没有为自己预备什么食物。因为酵通常用作罪的象征，这可能是一幅以色列人将罪留在埃及的图画，也可以是耶稣我们的逾越节羔羊要带我们脱离罪的奴役，得以自由的图画 (加拉太书 5:13-15)。
40-41 节给出一个总结：以色列人住在埃及共有四百三十年。这是怎么计算的？假设出埃及发生在主前 1446 年，430 年的开始大概是 1876 年，这大概是雅各顺服耶和华，携全家移居埃及的时候 (见创世记 46:1-7)。所以，正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。保罗在加拉太书 3:16-17 说 “四百三十年” 是直到西奈山颁布摩西律法的时候。
“正满…那一天” 有不同的理解。虽然可能指的是以色列离开埃及的那一天正是雅各 430 年前到埃及的那一天，但更可能指的是他们出埃及的那天正是逾越节那一天。耶和华的军队都从埃及地出来了。“军队” 一词是军事词汇 (民数记 1:52 和列王纪上 2:5) 暗指他们以争战的方式离开埃及。
因为耶和华对以色列的拯救是在第十灾的晚上，所以这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地 (42 节)。这完全是耶和华的工作，所以这夜是耶和华的夜…所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。以色列人不可停止庆祝他们脱离奴役的日子，记念和尊荣耶和华。耶和华在没有他们帮助的情况下，拯救了以色列，他们只需顺服祂，祂就会为他们争战。他们无需起来武装叛乱，反抗强大的力量。事实上，他们无需 “开动”！这次的拯救完全是至高全能神的作为。
出埃及记 12:37-41 以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
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虽然我们不配得这份恩典，但基督使我们在神面前蒙悦纳。鉴此，我们当按我们的本相彼此接纳，无论是外邦人还是犹太人。基督来到世上成为以色列人的仆人，为要证实神向祂的百姓信守应许，也给外邦人带来救恩。旧约有很多谈论外邦人赞美神的预言。...... -
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第二灾涉及青蛙的大量侵扰，在埃及所有地方都满了大量的青蛙。这一灾难会影响从法老到臣仆的每一个人。它与所有的瘟疫一样，是法老拒绝让以色列百姓离开的结果。法老的术士也引发了青蛙的侵扰，但他们却无法停止。因此，法老必须请摩西和亚伦求问耶和华，以停止该灾难。摩西允许法老选择何时停止瘟疫。耶和华如此行了，在埃及全地留下成堆的死臭青蛙。......
