保罗讨论了他的过去，以及他是如何开始相信真福音的。他也开始引用自他从耶稣领受使命后的行为，以巩固他的权柄直接来自神并且他不从属于任何人的事实。
在保罗成为耶稣使徒之前，他是一位非常顺服且知识渊博的犹太人，他学习了律法和他祖宗的传统，并且在犹太教中比他同龄的许多人更有长进。他在建立这样的事实以提醒他的听众，他比绝大多数人更了解犹太教的律法和传统。既然保罗是与之竞争的犹太“权威”在许多方面的专家，他显然可以处理这被扭曲的福音，这福音是这些犹太人使用权柄在向外邦人所呈现的。
保罗不仅了解犹太宗教的前前后后，而且在他成为耶稣是基督的信徒之前，他觉得作为犹太人他有责任来追捕那些早期教会的人，并且阻止他们传播福音。这些犹太人将耶稣视为亵渎者（当时耶稣声称自己是神，而这些犹太人相信他不是）。因为这点，他们杀害了耶稣，并且继续搜寻监禁早期教会成员。在使徒行传7、8和9章路加对早期教会的记述中，我们看到了一些从保罗而来的这种迫害。
保罗纵容了用石头打死司提反，司提反因宣告福音而遇害（使徒行传7章）；并且进了“各人的家，拉着男女下在监里”（使徒行传8:3）。保罗是早期教会恶毒的迫害者。
但当保罗在前往大马士革去逮捕那里的信徒，并将他们带到耶路撒冷时，耶稣在他面前显现：
“忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗*！你为甚么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。”（使徒行传9:3b-5）
（*扫罗是保罗的希伯来文名）。
在加拉太书前两章中，我们只能看到保罗成为使徒并开始向外邦人（非犹太人）事工之历程的一个片段。在这封信的介绍中，保罗在建立他的权柄，以及所赐给他的来自神而不是人的福音信息，并且向加拉太人展示神如何一直在使用他传播好消息。
当保罗从耶稣那里得到使命时，他没有跑去耶路撒冷让其他犹太权威来确认，甚至也没有让十二使徒或耶路撒冷教会的长老们来确认。他没有这样做，因为他不需要这样做。保罗的权柄直接来自耶稣。他现在要告诉我们，他又有三年没有和彼得（十二使徒中的领导者）商议，甚至没有要去获得任何形式的推荐。这是因为就保罗对外邦人的事工而言，他与十二使徒的权柄是相同的。
经文：
加拉太书1:13-17
13你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。14我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。15然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，17也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。
查看其它解经注释：
-
出埃及记 37:10-16 解释
所要造的是陈设饼桌子和用来抬它的物品。建造这些物品的具体说明出现在出埃及记 25:23-30。...... -
罗马书 3:4 解释
只因人对神不忠心，并不代表神不信实。...... -
出埃及记 38:21-31 解释
摩西详述了用于建造帐幕的材料数量。在此，重点在于用来制造帐幕和帐幕内物品的贵重金属的数量。...... -
出埃及记 33:1-6 解释
第 33 章以耶和华命令摩西告诉百姓离开西奈山，开启他们应许之地的旅程作为开始。祂会藉着使者引导他们，并且确保他们胜利地攻取那地。当百姓听见耶和华不会在他们中间带领他们时，就去哀哭，不再妆戴首饰。...... -
传道书 1:8-11 解释
传道者 (所罗门)宣称，从观察、理性或发明来决定我们人生的目的，这是徒劳的。他研究了在时间中事件是如何循环的，因此不足以完成他对意义的探索；没有任何情况是真正的新事物或真正的解决方法。......