约拿告诉水手们，这大风是他不顺服耶和华的后果。他建议他们把他抛入海中，这样海就会平静下来。在竭力抵抗后，水手们把约拿抛出船外，风暴就突然平息了。随后水手们敬畏耶和华，并且敬拜祂。
在前一部分，当水手们把约拿分别出来作该为这次风暴负责的人之后，就问了他几个问题，为的是要决定下一步的行动。约拿回答说他是希伯来人，在躲避创造沧海旱地的神耶和华（7-9节）。当他们听到约拿的声明后，就大大惧怕（字面意思是，“他们以更大的恐惧惧怕了”）。与第5节一样，这种恐惧指的是水手们对自己人身安全的惊恐。为什么会有如此大的恐惧呢？
他们惧怕，因为他们刚刚得知耶和华，创造沧海和风暴之天上的神。他们刚刚意识到约拿的神耶和华比他们各自所服事的神更有能力；他们也发现约拿在躲避这位伟大的神，将他们的性命置于危险之中。所以，他们对他说：“你做的是甚么事呢？”在这里他们是在问约拿：明明知道自己正在躲避神，他怎么能够把他们置在危险之中呢？
约拿被任命为宣教士，前往以色列的仇敌亚述的首都尼尼微，并且告诉他们要悔改。但是，约拿不想要尼尼微悔改，他想要神去毁灭他们（约拿书4:2）。神委派他去尼尼微，但他却乘船前往相反方向的他施。水手们立即明白，他们被卷入约拿和他神之间的一场争论中。讽刺的是，当这些异教徒水手对耶和华的属性有了正确的理解时，就指出约拿犯了这一恶行：他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。
当水手们想到由于一位不顺服的先知而有失去性命的风险时，他们便继续探索存活的选项。他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”—— 因海浪越发翻腾。因为水手们知道约拿在躲避耶和华，就向他寻求解决方案。很明显他们是在询问能够做什么来平息耶和华的怒气，因为他们不知道祂对顺服的要求，只有约拿知道，如何平息神的怒气。
先知约拿给水手们的答案显然是意料之外的。既然他已经承认，他是导致这场风暴的起因，那似乎就有理由期待他会向耶和华祈求悔改和宽恕。他可以祷告耶和华让他们安全返回陆地，这样他就可以顺服，前往尼尼微了。相反，约拿给出了一个令水手们震惊的回答：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。”
我们知道这是出乎预料的，因为那些人不愿意听从约拿的建议。他们可能相信神灵们会保护崇拜者的性命，而且这可能会使事情变得更糟糕。或者他们可能只是拥有神赋予全人类的一般道德，并意识到做相当于人祭的事情是完全错误的（罗马书2:14）。不管怎么样，那些人决定光荣地去行动。他们竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。
译为荡这一动词的意思是“挖”或者“通过划船的方式努力前行”。这个词在以西结书中出现，耶和华要以西结“挖墙”（以西结书8:8）。在约拿书中，这个动词在此处的使用告诉我们，水手们竭尽全力地要拢岸，但他们的尝试并未成功。
因为水手试图拢岸而未成功，所以他们认为约拿的神反对他们的决定。此时，他们似乎意识到，无论如何他们都会死，所以他们唯一的选择就是听从约拿的建议，把他扔出船外。最坏的情况是，他们都死，但约拿先死；最好的情况是，他们会幸存。然而，他们显然害怕把神的仆人约拿抛在海中，会惹他的神生气，便求告耶和华，以恳求祂的恩惠。他们一开始就说，“耶和华啊，我们恳求你。”
“耶和华啊，我们恳求你”，水手们这样的请求显示了他们对耶和华的敬畏。他们听到了约拿的见证，并且相信耶和华的能力。所以，他们不再像以前所做的一样，向他们的异教神祷告（约拿书1:5），而是向掌管沧海旱地的真神祷告（约拿书1:9）。
水手们的祷告包含了两个请求。首先，在他们同意把约拿抛出船外时，恳求耶和华保护他们的安危：不要因这人的性命使我们死亡！因为水手们知道约拿是个罪人，他们不想承受他不顺服的后果。他们祈求约拿的神保护他们。其次，水手们对耶和华说，不要使流无辜血的罪归与我们！这个陈述表明水手们担心自己会被耶和华追究约拿之死的责任。他们希望耶和华将此行为看作是尊荣神，而不是违反祂的命令。
水手们双重请求的背后主旨动机随后得到了详加说明：因为你─耶和华是随自己的意旨行事。水手们承认耶和华至高无上的能力，祂向船投掷了风暴（4节）；祂介入了掣签，并且让水手们确认约拿是个罪人（7节）。由于这所有的原因，水手们正确地相信，耶和华是所有事情幕后的最终主宰。他们的话呼应了诗篇115篇，其中将异教神灵和耶和华做以比较：“然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事”（诗篇115:3）。
此时，我们可以好奇为什么约拿不介入，请求神使海平静，并承诺返回尼尼微。约拿书4:2推断约拿的理由是他情愿去死，使尼尼微不被警告，也不让尼尼微悔改，让神宽恕祂的审判。实际上，在约拿事工期间的以色列王耶罗波安二世去世大约三十年后，亚述要毁灭以色列，驱逐它的百姓。所以约拿的盘算并不是不合理。然而，约拿对神的看法似乎是有限的，认为他能够阻挠神的意旨。也有可能约拿理性地认为，如果他死了，亚述就不会被警告，所以把他扔到海中，以色列就会得救。神当然可以用许多方式警告亚述。但在这件事情上，耶和华选择透过约拿来工作，并且给他一个教训。
水手们向耶和华祷告后，将约拿抬起，抛在海中。突然，海的狂浪就平息了。这样的平静再一次向水手们显明了耶和华的能力，这也确认了风暴是约拿不顺服的结果。水手们一忠诚地执行约拿的指示，湍流就平息了。耶和华应允了他们的祷告（约拿书1:14）。
神应允了他们的祷告，作为回应，那些人便大大敬畏耶和华。他们敬畏祂，是因为他们认识到所有的能力都属于祂。当他们对耶和华敬畏时，就向祂献祭（字面意思是，“他们用一个祭物来献祭”）。
译成祭的词在希伯来文中是“zebhach”（它也可以写成“zevaḥ”），通常指对动物的宰杀。一般来说“zevaḥ”是指一种感恩的祭物，用于在神和敬拜者之间建立团契（利未记7:16；22:18-23）。列王纪上描述了这种礼仪的过程：敬拜者要带上动物、宰杀、煮肉，然后把肉分给百姓吃，这样他们才会吃（列王纪上19:21）
因为这种仪式包括对动物的宰杀，所以不清楚水手们是什么时候完成的。也许在他们准备长途航行时，将动物一起带上了船；或者他们到达陆地后，才举行这一仪式。不管怎样，经文告诉我们，他们向耶和华献了祭。
除了向耶和华献祭外，水手们还许愿。在古代，当人们请求神灵的帮助时，经常许愿。也就是说，如果神灵答应请求的话，他们就承诺履行某种行为。这种自愿的行为是为了表达对神灵提供救济或者解救的感激，因为需要神灵介入的那个人正在经历某种痛苦（撒母耳记上1:9-11）。
在约拿书中，水手们承认耶和华的能力和属性，并且郑重地许愿来赞美祂。
经文：
约拿书1:10-16
10他们就大大惧怕，对他说：“你做的是甚么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。11他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。12他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。”13然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。14他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你─耶和华是随自己的意旨行事。”15他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。16那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。
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