利未记18:6-18 解释

神列出了一系列乱伦的性犯罪，禁止祂的百姓参与其中，尽管这在埃及和迦南两地十分普遍。“露下体”指的是与人参与性亲密（包括但不局限于性关系）。在婚约中露配偶的下体会产生合一。然而，拥有被禁止的性关系通常是为了个人的性满足而利用他人，是被禁止的；在此特别是在家庭内部被禁止。

神禁止乱伦的性关系，说，你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。露下体指的是性亲密，包括但不限于性关系，这从上下文中很清楚。例如，在利未记18:18，神命令男人不可娶妻的姊妹，描述这是露她的下体。

神创造的最错综复杂的生物学系统之一，是基因通过线粒体DNA和Y染色体、由父母遗传给孩子的方式。当人类通过骨肉之亲生产时，许多的基因缺陷就会产生。埃及人和迦南人都有乱伦。2010年一个对图坦卡蒙王DNA的研究证明，他的木乃伊干尸展示了一些有趣的缺陷，他是阿肯那顿法老和法老的一个骨肉姊妹乱伦所生。

神继续列出了乱伦的本质，明显是要消除任何疑惑，关闭“漏洞”，说，不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。这清楚表明，母亲和儿子之间的包括行淫的性亲密是被禁止的，在埃及和迦南这明显是普遍的行为。既然神使丈夫和妻子成为“一体”（创世记2:24），如果有人与他的母亲或者继母有性关系，就如同他与他父亲有被禁止的关系一样，他的母亲和父亲是一体的。

神补充道，不可露你继母的下体；这本是你父亲的下体。这里神添加了你继母，即你父亲的妻子。在那个时代，男人有多位妻子是很普遍的，但神禁止父亲的任何妻子与他的任何儿子之间有行淫关系。大卫王的儿子押沙龙与他父亲的妃嫔们公开地展示性亲密，为要公开地使他自己憎恶他想要推翻的父亲（撒母耳记下16:21-22），这表明在以色列这样的禁止被普遍接受。避免与继母行淫的理由是，这本是你父亲的下体。当男人与继母成为一体时，他就与他父亲成为性的一体（哥林多前书6:15-16）。两者都不合适，丈夫和妻子之间的一体是排他的。

神继续在乱伦关系上关闭漏洞，通过禁止露你的姊妹的下体，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露她们的下体。这禁止了兄弟姊妹间包括行淫的性亲密，无论是半血缘关系还是全血缘关系的兄弟姐妹。神关闭这种说法的漏洞：“她不是我全血缘关系上的姊妹，所以我可以这么做”，以及漏洞“她在外面出生，所以它不被禁止”。正如利未记18:5解经注释中所详细讨论的，保罗使用那节经文来说明什么是行不通的；若不改变内心，人心总是可以找到方法使行为合理化（总是有更多的漏洞，罗马书10:5）。保罗表明，为实现真正的义，需要基于信心的人心改变（罗马书10:6-13）。请点击查看我们罗马书10章的解经注释。

神继续关闭漏洞，并且宣布，不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体就是露了自己的下体。这里，神禁止祖父或外祖父与孙女或外孙女的性亲密。露了她们的下体就是露了自己的下体也许表明，在利用孙辈时，你其实是在利用你自己，因为她们从你自己的身体而来。使徒保罗在哥林多前书6:18说，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”避免淫行是避免自我毁灭的一种方式。

神补充道：你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。这和9节相似，但除了9节所禁止的和你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的行淫外，还添加了你继母从你父亲生的女儿。继母的女儿不是你母亲的女儿。漏洞好像再一次被堵上了，并澄清了6节关于骨肉之亲行淫的一般性禁止的目的。神显然在定义基于家庭联结的骨肉之亲，不只局限于直接的血缘。这会保护个体婚姻的诚信性，也对妇女和儿童创建了保护的文化而不是利用的文化。

在撒母耳记下13章，大卫的儿子暗嫩强奸了他的姊妹她玛。撒都该人解释，她玛是他的继妹，因为在撒母耳记下13:13，她玛告诉暗嫩，“你可以求王（大卫），他必不禁止我归你。”他们假定，如果她是他的骨肉姊妹，她不会这样说话（伊本•以斯拉对利未记18:11的解释）。但正如刚刚说明的，许多指示明显基于家庭联结，不限于骨肉之亲。也许，当时她玛在力所能及地阻止暗嫩强奸她。我们知道，她看待这个行为是羞耻的事情，在以色列不应该发生（撒母耳记下13:12）。这再次表明，在大卫统治时期的以色列，这些禁令得到了广泛采纳，使得以色列与迦南境内的做法显著不同。所以，至少在某种程度上，以色列履行了它的职责，成为一个祭司国度，为列邦展示了一条更好的道路（出埃及记19:6）。

这里值得指出的是，亚伯拉罕的妻子撒拉也是他的半血缘关系姊妹，在这些律法颁布的500年前他与她结了婚。因此，神除了反对在埃及和迦南泛滥的性行为外，也引入了新的障碍，除了其它的考虑因素，这可能是承认在挪亚洪水后，人类从那三对夫妻重新开始人类基因库的退化。

神禁止与人的姑母有性亲密，说，不可露你姑母的下体；她是你父亲的骨肉之亲。这可以是基于母亲那边的家庭，也可以是基于父亲那边的，因为神补充道，不可露你姨母的下体；她是你母亲的骨肉之亲，经文再次建立在丈夫和妻子合一这一圣经原则之上（创世记2:24；哥林多前书6:16；以弗所书5:32）。神说，不可亲近你伯叔。人怎样会亲近你伯叔呢？就是与他的妻子有性亲密，她是他的伯叔母，伯叔和伯叔母本是一个肉体。神显然再次在尊重家庭纽带的神圣，以及婚姻的合一，而不仅仅是基因关系。

神了解人类会如何寻求合理化自己的邪恶欲望，就继续关闭漏洞，说，不可露你儿妇的下体；她是你儿子的妻，不可露她的下体。实质上，露你儿妇的下体就是在露你自己儿子的下体。这是禁止父亲与他的儿妇有行淫的行为，这种行为会使她与父亲之儿子的关系羞辱和破裂，每一个家庭单元都要被保护和被尊重。

神也禁止露你弟兄妻子的下体；这本是你弟兄的下体。这是禁止弟兄和他们妻子们的行淫。每一个家庭单元的合一再次被尊重和视为神圣，这会创造一种尊重和保护妇女儿童的文化，而不是一种利用的文化，如同在埃及（他们曾经居住的地方）和迦南（他们即将要去的地方）那样的普遍（利未记18:3）。

神为男人添加了一条娶妇人和她女儿为妻的禁令，说，不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体。在那个时代，男人有许多的妻子是很普遍的，依然被允许。但男人不可以把妇人/女儿一并娶来。类似地，神补充道，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体；她们是骨肉之亲。除了禁止男人与妇人/女儿这样组合的婚姻，也禁止与妇人/孙女（外孙女）这样的组合。给出的第一个原因是，她们是骨肉之亲；整个部分是对第六节一般性禁止的解释，阻止骨肉之亲间的性亲密（包括但不限于性关系）。

神说男人与妇人和她女儿、或者与妇人和她孙女（或是外孙女）结婚，这本是大恶。译为大恶的词也可以被译为“邪恶”，它也出现在下一章中，禁止将人的女儿变成娼妓，为了从利用她中牟利（利未记19:29）。通过设立这些界限，神貌似是在提升妇女的地位，使她们成为要被关心和被保护的对象，而不是被利用。

还有一种避免近亲结婚的实际原因，神说，你妻还在的时候，不可另娶她的姊妹作对头，露她的下体。这让人回想起拉结和利亚姊妹，族长雅各与她们结婚，因拉班（她们的父亲）希望大女儿先结婚。在拉结和利亚的故事中，我们的确看到了对抗，因拉结有段时间不能生育而加剧。这些准则好像也是为了在家庭成员间增强社会和谐而被建立，避免姊妹间的自然敌对，这也适用于之前关于禁止男人与妇人/女儿之间的婚姻。

经文：

利未记18:6-18

⁶“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。⁷不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。⁸不可露你继母的下体；这本是你父亲的下体。⁹你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露她们的下体。¹⁰不可露你孙女或是外孙女的下体，露了她们的下体就是露了自己的下体。¹¹你继母从你父亲生的女儿本是你的妹妹，不可露她的下体。¹²不可露你姑母的下体；她是你父亲的骨肉之亲。¹³不可露你姨母的下体；她是你母亲的骨肉之亲。¹⁴不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。¹⁵不可露你儿妇的下体；她是你儿子的妻，不可露她的下体。¹⁶不可露你弟兄妻子的下体；这本是你弟兄的下体。¹⁷不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体；她们是骨肉之亲，这本是大恶。¹⁸你妻还在的时候，不可另娶她的姊妹作对头，露她的下体。

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