马太将耶稣奇迹般的出生与以赛亚的预言和耶稣是神的神学奇迹联系起来。在家谱以及神迹描述和天使梦中显现之后，马太相当明了地陈述了有关耶稣出生的不可思议的、历史性的、奇妙的事实。
这些事件应验了很久之前神的先知以赛亚所讲的弥赛亚预言。马太重申了耶稣的神性，列出了他明确记载了的十九个预言应验的第一个实例 (他也会引用和象征性地暗指许多其它弥赛亚应验的经文，但并非非常明确)。
预言通常有多个应验，经常是一个立时时间内的应验，其它的是在将来的应验。马太引用了以赛亚书：
“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” (以赛亚书 7:14)
起初，以赛亚将这个预言讲给犹大王亚哈斯，告诉他，他所惧怕的仇敌很快就要被亚述击败。这仇敌是北国以色列，由在罗波安统治时期从他们自己国度分裂出去、建立新王国的十个支派组成。以赛亚预言说，一个童女要怀孕，在这孩子到达能分别善恶的年龄 (也就是幼年) 之前，以色列国将落入亚述手中。神会与犹大同在 (以马内利意思是 “神与我们同在”)，保护他们脱离以色列。亚哈斯选择不信靠神，不听以赛亚的警告。这预言在以赛亚时期被证实是真实的。
但是这预言也应用于一件更不可思议的事件，是在大约 700 年后的将来发生，也就是童女要被圣灵感孕，以马内利 (“神与我们同在”) 会发生——神会以人的形象住在人类中间：这人是耶稣，弥赛亚。
马利亚是一位童女，从圣灵怀了孕，要生一个儿子。然而，以赛亚并没有称这儿子为耶稣，因为耶稣这个名字所描述的是他要将自己的百姓从罪恶里救出来的职责，而是引用了童女所生的这儿子的另一个名字——以马内利翻出来就是 “神与我们同在”。所以，他的名字不只是耶稣 (Yeshua 或 “耶和华拯救”)，也称为 “神与我们同在”。两个名字都表明了耶稣是神的神子。
这一段经文以约瑟故事的解决为结尾。他醒了，起来，就遵着主使者在梦里的吩咐去行。约瑟放下了他暗暗休了马利亚的计划，大胆且迅速地顺服了神，把妻子娶过来。这显明了他合神的心意，正如他的先祖大卫王一样 (撒母耳记上 13:14)。约瑟不仅按神的吩咐行了，且没有和她同房，等她生了儿子。经文并没有告诉我们为什么，但约瑟将其视为是敬拜的举动，尊荣圣灵在马利亚身上的作为，这似乎很合理。当马利亚生了儿子，约瑟就给他起名叫耶稣，他再一次按主的使者所吩咐他的去行了。
马太福音 1:22-25 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，23说：
必有童女怀孕生子；
人要称他的名为以马内利。
（以马内利翻出来就是‘神与我们同在’。）24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；25只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
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