在第二个试探中，魔鬼带耶稣上到耶路撒冷圣殿的顶端，告诉他跳下去。魔鬼主张说，这样就可以公开宣告耶稣具有神性的弥赛亚身份。魔鬼使用经文来试图欺骗耶稣。耶稣则用申命记的另一节经文拒绝了试探。
耶稣抵挡了魔鬼的第一个试探之后，那试探人的又尝试了第二次。他带耶稣进了圣城耶路撒冷，叫他站在殿顶上。圣殿是耶路撒冷城内最圣洁、最著名的建筑，是希律大帝对尼希米重建所罗门原始圣殿的扩建，这所罗门的圣殿是为尊荣神而建的。
魔鬼再一次使用了微妙的语言 “你若是神的儿子” 来质疑耶稣神的身份。魔鬼试探他可以跳下去，也就是说从圣殿顶的最高点跳下去。所罗门圣殿的最高点是拱廊，有 120 肘或 180 英尺高 (历代志下 3:4)。希律的圣殿比它的前身更大，所以有理由推测其顶的最高点要更高一些。重点是，从这样的高度自由体落下还得以幸存显然是个神迹。
这一试探的地理位置具有特殊的意义。第一个原因是具实践性的：圣殿是犹太全地最公开的建筑物。如果有人从圣殿跳下，且得以幸存，就会有许多人看见。消息就会从撒都该人传到罗马官长那里。这类事件和人物的话题不仅会快速传遍犹太全地，也会传遍罗马世界。
第二个原因是具象征性的：圣殿位于城北的一座山上。历代志下 3:1 告诉我们，这是摩利亚山，是亚伯拉罕在神阻止他以先，献以撒的那座山。亚伯拉罕献以撒和魔鬼第二次试探之间的对称性，对耶稣或马太的犹太听众而言不会不知道。耶稣和以撒都是应许之子；神在摩利亚山上如何保留亚伯拉罕之子以撒的性命，祂当然也同样会对自己的神子这样做。
魔鬼通过引用弥赛亚诗篇 91:11-12 来强调这一点，其中论及神对信靠耶和华之人的保护。试探者说，主要为你吩咐他的使者，却省略或暗示了该节的后半部分，“在你行的一切道路上保护你”。然后，他完整地引用了诗篇 91:12：用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
魔鬼在这一试探中所使用的经文，是对耶稣在第一个试探中所使用之经文的回应。讽刺的是，魔鬼的引用，虽然不是一则预言，却是另一处支持耶稣是弥赛亚的旧约经文 (是马太的第七处经文引用)。魔鬼用来支持自己的诗篇是为耶稣慎重编排和挑选的。耶稣否决了魔鬼的第一个试探，告诉他人活着是单单依靠神。现在魔鬼反驳说，“好啊，既然你单单依靠神，那就从圣殿跳下去证明一下”，然后就引用了一篇以单单依靠神为主题的诗篇。
耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的神。’” 耶稣再次引用申命记的律法来回应魔鬼的试探。
“你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他” (申命记 6:16)。
玛撒的意思是 “试探、试炼、尝试”，所指的是靠近何烈山 (西奈山) 的一个地方。玛撒从摩西得名，因为以色列人就是在那里将神置于试验之中 (试探祂)，要求祂给他们水喝。这一事件记载在出埃及记 17:1-7。以色列人试探神说，“耶和华是在我们中间不是？” 换言之，“如果神不执行我们的命令，那我们可能就需要另一位神了。”
耶稣所受第二个试探的实质是试探神，与以色列人在玛撒试探神的方式一样。撒但试探耶稣来把神当作瓶子里的精灵，要求神执行他的命令，而非降服于神的命令。耶稣认识到这一点，并清楚地表明，我们要接受自己的处境，相信这对我们是最好的，而非要求神按我们的计划和欲望为我们做事。神已经应许要供应以色列，但他们却要求祂按他们自己的时间表来施行供应。
耶稣用这节经文来提醒魔鬼，我们不应向神要求任何东西，而应信靠神。不是神要回应我们，而是我们要回应祂。
前两个试探标记了神的儿子一词在马太福音中的首几次出现。有趣的是要留意神的儿子在马太福音中的其它出处：
在马太福音 8:29，耶稣遇到了一些被鬼附的人：“他们喊着说：‘神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？’”
这一处神的儿子是鬼说的，他承认耶稣是神的儿子。
在每种情况下，神儿子的最初使用都来自认识耶稣是谁的属灵势力，这是耶稣弥赛亚为神的有力见证。
在马太福音的结尾，当耶稣受审时，马太说，“耶稣却不言语。大祭司对他说：‘我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？’耶稣对他说：‘你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临’” (马太福音 26:63-64)。
马太明确指出，耶稣见证自己是神的儿子，是他为真实身份的第三个属灵证明，即他是真神。
该词的下一个出处是耶稣被挂十字架之时，试探者通过嘲笑耶稣之人的口出现：
“从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’” (马太福音 27:39-44)。
十字架上的用法在本质上重复了旷野中的第二个试探：如果耶稣真是神的儿子，那神就会救他免于十字架。这与从殿顶上跳下来是同样的嘲弄。当然，事实上，耶稣走上十字架乃是顺服之举。
耶稣死在十字架之后，马太记录了罗马百夫长的话：
“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：‘这真是神的儿子了！’” (马太福音 27:54)
在这些使用神儿子一词的经文中，马太通过灵界生物的见证、通过耶稣的自我见证、通过目睹他死之罗马士兵的见证，来显明耶稣是神。
马太福音 4:5-7 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，6对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：
主要为你吩咐他的使者
用手托着你，
免得你的脚碰在石头上。”
7耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的神。’”
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