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马太福音5章注释

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耶稣看到许多的人，就退到了一座山上，有门徒跟随他。随后，耶稣开始教导他的门徒。接下来 5-7 章的内容在传统上被称 为“登山宝训”。

耶稣以一种交叉对称的方式开始 “登山宝训”，其内容通常被称为 “八福”。为了描述他国度中的国民，耶稣重复使用了“有福了” (Makarios)一词，即一种完全的满足感。这些国民的核心特征是公义 (社会和谐) 和怜恤 (富有同情心的慷慨)。

耶稣交叉对称中的第一个陈述着重于对自己有一个真实的看法。

耶稣在交叉对称中的第二个陈述 (B) 着重于哀恸，是一种悔改的表达。

耶稣所用交叉对称中的第三个陈述 (C) 着重于谦卑和温柔。

(D) 是耶稣所用交叉对称中的第一个中心主题，它着重于获取以及渴望拥有社会和谐和公义的途径。

耶稣所陈述的 (D’) 是他交叉对称中的第二个中心主题，它所着重的是耶稣国度政策原则的怜恤原则：怜恤人，并接受怜恤。

耶稣交叉对称中的第六个陈述 (C’) 着重于内在的纯洁 (清心)。

耶稣交叉对称中的第七个陈述 (B’) 所着重的是成为使人和睦的人。

耶稣 Makarios 交叉对称中的第八个陈述，也就是最后一个陈述 (A’)，所涉及的是为义受逼迫。耶稣随后重述了这一观点，告诉他的门徒，神会因他们面对逼迫的公义生活而赏赐他们。

在常被称为 “八福” 的交叉对称之后，耶稣使用了 “盐” 和 “光” 的比喻，来形容他的门徒和他们对世界的影响。

耶稣告诉他的门徒，他并不是在废除律法，而是在成全摩西和先知的教导。然而，他明确指出，职业的律法遵循者没有足够的义进入天国。

耶稣说，义是一个既有外在遵行律法，又有内在反映律法背后精意的双重问题。采取暴力或怀有暴力的态度会导致不和谐 (不义)。

在总结有关怒气是不和谐 (不义) 表现的例子时，耶稣分享了一个可以应用它的方法。

和好不仅对你的弟兄很重要，对与你发生争执的人也很重要。迅速解决错误可以避免更严重的后果。

耶稣教导说，外在的奸淫罪和内在的淫念罪都违背了神的约。

耶稣用了两个形象的比喻——门徒最好将眼睛剜出，将手砍下——以一种令人难忘的方式来表达一个重要的真理。宁愿在今生因耶稣的缘故否定自己，也不要错失在他国度里生活、享受不可思议的好处。

耶稣堵住了人利用摩西就离婚之教导以谋取私利的漏洞。

耶稣表示，公义和和谐不是一个誓言的问题，而是纯粹的诚实和简单地说实话。

耶稣颠覆了世界的 “正义” 体系。他告诉他的门徒要寻找机会去服事，而非寻找机会在律法的字义下索取回报。

耶稣提供并要求的爱之观点与世界所提供的截然不同。

耶稣总结并命令那在他国度之人的品格标准。