神并未弃绝祂的选民。祂预先知道他们，拣选他们成为祂蒙福的民族，所以祂并未放弃他们。神已经拣选了新的余民，是藉着自己的恩典，而非因为任何人配得这恩典。
恩典意思是恩惠。当神赐下恩惠时，从不是因为某人达到了祂永恒的标准。但是，这并不意味着祂的恩典不是无缘无故赐下的。神做其所做之事，是因为祂选择这样做。祂赐人恩惠，因为祂选择这样做。我们从不配得祂的怜悯，好像我们可以说，‘我们做了这事那事，因此……’，但无论如何，祂依然赐下怜悯给祂所拣选的人 (罗马书 9:15)。甚至在以利亚先知时期，在旧约，当以色列人被异教、谋杀和对神的仇恨所倾覆时，以利亚在神面前怎样控告以色列人。神并没有抛弃祂的选民，神并没有弃绝他预先所知道的百姓。神对以利亚的回话是：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。祂存留了七千对祂忠心的人，成为神自己所保留的余民。
保罗说，即使现在，神也没有完结祂对以色列的工；祂常保守和培养忠心跟随祂的余民。如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。这都是藉着神的恩典而成，而非因为某人 “遵循规条” 导致神有义务来为他们行事，既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。相反，无人配得祂的恩典，或者说无人能够要求从神那里得恩典。神是神，神不是我们以任何方式可以操控的宇宙自动售货机。以色列已经弃绝了神，但神并没有遗弃以色列，而且祂也不会让以色列彻底从祂那里溜走。
有趣的是，保罗说神 “预先知道” 祂的百姓，这百姓指的是以色列人，并使用了他在罗马书 8:29 用来描述所有信徒 (也是祂的百姓) 相同的词。当神应许某事时，祂都会成就。神在 8:29 应许说，在耶稣里的信徒将要效法 (塑造) 成为祂儿子的样子。神会使万事互相效力，既或是艰难的处境也是如此。这也应用于我们所犯的错误上，神会救赎以色列所做的坏决定，正如神使 “万事” 来塑造我们成为祂的样子。问题不是是否，而是如何和何时，以及我们为自己选择了多少负面的后果。以色列正在遭受许多本可以避免的痛苦；以色列可能正在迷失，但神依然有恢复以色列的计划。事实上，与罗马书 8:29 的应许相似，保罗也在罗马书 11:26 向我们确定，以色列会得救。
罗马书 11:2-6 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。”4神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”5如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。6既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
查看其它解经注释：
-
罗马书 9:6-8 解释
神的应许并没有落空。亚伯拉罕是一位对神忠诚、顺服的仆人，但这并不意味着亚伯拉罕的所有后裔都以他为榜样。有一些以色列人相信耶稣基督，但以色列的领袖却完全拒绝耶稣。生物学上的以色列后裔和 “应许之子” 是有区别的。...... -
利未记 23:23-25 解释
神宣告秋季节期，第一个是吹角节，希伯来文直译为“呼喊日”。...... -
出埃及记 30:22-32 解释
这段经文是有关膏立所用之油的。指示之后，耶和华阐明如何做膏油。之后，耶和华陈述了膏油的目的，接着所吩咐的是要使之成为帐幕敬拜永久的一部分。...... -
出埃及记 27:9-19 解释
耶和华描述如何建造帐幕的院子。它是要围绕帐幕，为以色列百姓提供面见和敬拜耶和华的特殊地方。院子的建造记录是在出埃及记 38:9-20。...... -
传道书 5:8 解释
你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。......
