与之竞争的犹太 “权威” 认为,我们必须尽自己的一份力,好在神面前称义。保罗现在要用亚伯拉罕来证明称义是因着信,而非因我们所做的事。
没有人能做足够多的好事,使神有欠于他。每个人都是有罪的,无法使自己在神面前成为义人。
神视信徒在祂面前为义,而不考虑他们的罪,这是神的祝福。藉着相信神,我们的罪被遮盖,不再阻碍我们成为神家中的一员。
无论受割礼或未受割礼,罪可得赦免的祝福向所有人开放。受割礼或行善并不能使我们在神面前称义。保罗所说的是,亚伯拉罕被称为义是在受割礼之前,这表明割礼与他在神面前站立并无关系。
保罗强调亚伯拉罕是所有相信之人的父,无论是受割礼还是未受割礼之人。
律法是因基督废去的,所以若应许是藉着律法而设的,那么神就违背了祂对亚伯拉罕的应许。神对亚伯拉罕的应许与律法无关:乃是因着信。
没有人能达到神的标准;我们得救是本乎恩,因着信。在各国中,凡相信的人都是亚伯拉罕家里的成员,是亚伯拉罕产业的一部分,因为亚伯拉罕是所有相信之人的父。
按照人类的标准,亚伯拉罕和撒拉不可能有孩子,但亚伯拉罕还是相信神的应许。虽然亚伯拉罕并不明白是什么意思,但它确信神会成就祂所应许的。
亚伯拉罕相信神时,他就在神眼中算为义。我们也是如此,当我们相信神时,我们就算为义。
亚伯拉罕因信称义。我们若信基督替我们的罪而死,并从死里复活,仅此就可以使我们在神面前称义,那我们也可算为义。
本书概论
使徒保罗写信给位居世界中心、举世闻名的罗马信徒,为要回应有人在他们中间所散播的、对保罗和其信息的毁谤性指控。诽谤者们声称,保罗对信心的强调推翻了律法。保罗说,“只按律法生活” 并不能达到在神面前的个人公义,而 “只凭信而活” 就可以达到。之后,保罗展示了公义生活是怎样的生活,就是以耶稣为首的和谐生活。他也清楚地表明,信徒所拥有的选择是:靠信心和复活大能的生活,且经历复活的生命;还是活在罪中,且不必要地经历其负面后果。
第四章 总结
保罗扩大了对福音的辩护,目前也包括了圣经和犹太英雄:亚伯拉罕和大卫王,来反对来自与之竞争的犹太 “权威” 的毁谤。保罗证明,圣经教导亚伯拉罕和大卫都是因信在神面前称义,而且这是人能在神面前称义的唯一方式。